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一千六百七十三章[2/3页]

　　逐渐被淡化权柄被削弱，取而代之的是人族道教神灵越来越多的出现在九黎的祭祀祈祷之中，后面更不用说，巫族神系的神灵直接与道教天庭融合，后土也成了道教四御之一。

　　有句俗话,欲灭其族，先灭其文化。从这里面天吴一脉大巫看到的巫族最后的荣耀被人族一点点吞噬，最终连自己的神灵也没有,日暮西山总将至，可真当看最后一丝阳光被黑暗吞噬的时候，每个人心中都难免会有些悲戚，感同身受，兔死狐悲……天吴一脉的大巫说不出自己是何种复杂的心情，只能在后续个人记录中写到，理智上我明白九黎的做法是正确的，这样篡改历史乃大势所趋，能够能九黎更好的融入人族，让巫族得以延续，但从感情上我愤怒又深感无力，失去了巫族文化的巫族还是巫族吗？忘记了自己的先祖，祭拜人族的神，这是人族还是巫族……

　　最后在说一点，后土作为巫教神，在九黎人们心中的地位也是不低于女娲娘娘的，也许是这个原因，她才没有和其它巫教神一样销声匿迹，虽然已经成了道家神，依然被尊为“九黎最古之祖，土地最尊之神。而后几百年时间里，演变成民间的习俗，农历三月十八是后土娘娘的诞辰之日。九黎百姓在这一天都会去后土祠祭祀后土圣母，感谢她滋生万物、哺育人类，祈祷五谷丰登、子孙繁盛、国泰民安。m.doucehua.com

　　直到楚国时期，九黎的记载里面已经很难再看到真正有关巫族的记载，巫族文化也早已面目全非。

　　天吴一脉祖巫发现一条极为有意思的九黎民俗。在楚地某些地方后土娘娘，叫做铁树娘娘，家里有刚出生的宝宝的应该都有注意到，宝宝睡觉时，有时候会突然很开心的笑起来，有时候又会毫无预兆的大哭，但是依然不会醒过来，听老巫师说，这是因为后土娘娘在让宝宝爬建树，爬得高的宝宝长大

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