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100必然导致必然[2/3页]

　　同,他们是“受命于天”,在大病一场或者是做了个梦后,便醍醐灌顶般记住了格萨尔王的精彩传奇。他们又被称为“天授唱诗人”,或者神授艺人

　　虽然次仁老喇嘛讲的这个故事本身和英雄史诗《格萨尔》不能相提媲美，但他那种独特的说唱方式，我觉得丝毫不亚于那些天授唱诗人。

　　我对这个故事的本身没多大兴趣，我也没有次仁老喇嘛那般的口才，很多的细节在我听完之后，都基本已经忘掉了，所以我只能很简单的诉说一下故事大致内容。

　　佛陀和魔王的战争后，来自昆仑山腹地的远古种族将魔王葬在了他们的禁地，地狱之门——死亡谷，远古种族的后代和魔王最忠诚的守护兽的后代（我在死亡谷见到的那个狼群），他们之间形成某种契约，世世代代人和狼都守护着这片禁地，也就是我们所说的守陵人。妙书斋

　　其实，这整个故事和我几乎没任何关系，但次仁老喇嘛最后说了一句没人可以活着走出死亡谷。

　　我不知道他为什么要说这句话，还是这只是某种唬人传说，当然我不确定次仁老喇嘛是否知道我在几年前从死亡谷活着出来了。

　　很快次仁老喇嘛就说道：“我曾听说过另一种传说，如果和守陵人达成共识，将自己心甘情愿的献祭，守陵人会答应你一件事”次仁老喇嘛似乎观察了一下我的面色，继续说道：“或者说，可以让你同伴活着”。

　　就如同玛雅人一般，如果某个人被选为献祭给神明的祭品，那是他至高无上的荣耀，他应该心甘情愿的去祭祀。用我们现在人思想，很难理解这些古人对生命的价值观，就好比有人要你死，你还得心甘情愿的去死。

　　我把这归咎于古人对所谓的神明的敬畏，很多古文明都有一个现象，就是他们认为肉身的死亡并不代表真正的死亡，灵魂的死亡才是最可怕的，所以那些被献祭的人往往都是心甘情愿去当祭品的，因为那样才能讨他们的神

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