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第二百四十七章 泥塑[2/3页]

　　及多神化的奉祀活动，社会上的道观、佛寺、庙堂兴起，直接促进了泥塑偶像的需求和泥塑艺术的发展。

　　到了唐代，泥塑艺术达到了顶峰，被誉为雕塑圣手的杨惠之就是唐代杰出的代表。

　　他与吴道子同师张僧繇，道子学成，惠之不甘落后，毅然焚毁笔砚，奋发专攻塑，终成名家，为当世人称赞「道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路」。

　　泥塑艺术发展到宋代，不但宗教题材的大型佛像继续繁荣，小型泥塑玩具也发展起来。

　　有许多人专门从事泥人制作，作为商品出售。

　　北宋时东京著名的泥玩具「磨喝乐」在七月七日前后出售，不仅平民百姓买回去「乞巧」，达官贵人也要在七夕期间买回去供奉玩耍。

　　元代之后，历经明、清、民国，泥塑艺术品在社会上仍然流传不衰，尤其是小型泥塑，既可观赏陈设，又可让儿童玩耍。

　　几乎全国各地都有生产，其中著名的产地有无锡惠山、天津泥人张、陕西凤翔、河北白沟、山东高密、河南浚县、淮阳以及BJ。

　　天津泥人张彩塑是清道光年间发展起来的，自张明山先生首创，泥人张彩塑具有鲜明的现实主义艺术特色。

　　其能真实地刻画出人物性格、体态，追求解剖结构、夸张合理、取舍得当，用色敷彩，典雅秀丽。

　　它所用的材料是含沙量低无杂质的纯净胶泥，经风化、打浆、过滤、脱水，加以棉絮反复砸揉而成的熟泥。

　　经手工捏制成型，自然风干，再施以彩绘。

　　胡同里面第二家家门口停着一辆木板车，车上放着一只大木筒，从木筒缝隙渗出来的水在地上湿了一大片，拉车的驴子啃食着光秃秃的树桩。【妙】 【书】 【斋】 【妙书斋】

　　院子传出阵阵的责骂声，一个手拿柳条做成鞭子的男人来回踱步，这些孩子都是送过来学艺的，没有人不怕那条柳鞭。

　　泥人师傅在看过筛子下面的土以后，直接指出了里面潜在的缺点，责骂过后就是一鞭子。

　　对于做泥人这一行来说，手是最爱护的，所以鞭子都打在了他们的屁股上。

　　泥人行当按手艺的高低分为三类，分别是匠师、泥工和学徒，短短二字无不体现出层次和手艺来。

　　匠师，分拆为「匠」和「师」二字，前字指能工巧匠，具有某一方面熟练技能的匠人，后字则指师傅，可以教授技术的意思。

　　泥工，分拆为「泥」和「工」二字，前字指日常工作的主要内容，就是和泥打交道，后字则指小工，亦通工作的意思。

　　泥工是可以接外面一下活来贴补家用的，但大都是按匠师吩咐做事。

　　学徒，分拆为「学」和「徒」二字，前字指平时主要学习泥塑，后字则指徒弟的意思。

　　很显然这些被送过来学艺的小孩连学徒都算不上，就是来探门（注：通过一些考验手段检查是否具有天赋）的。

　　这个年纪不少孩子没把筛土当回事，挨上几鞭子只会你笑我我笑你的，这也正是他们比较让匠师费心的原因。

　　匠师责罚过以后还是会耐心教层他们做事，一连走过五个，没有一个不挨鞭子的。

　　有人挨打，那就有人受到夸奖，突然一句「做的不错」响起，刚才还在说笑的其他人纷纷把目光移到了那里。

　　“做的不错，什么名字？”

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　　“谁呀？”

　　“又是他。”

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　　“师傅，我叫魏葆华。”

　　“师傅不是乱叫的，等过了我这关再说。家成，发绿豆子。”

　　“豆子拿好了，再接再厉。”

　　“是。”

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　　“不就是些绿豆子嘛，我家里有的是，没什么了不起的。”

　　“我娘送我来的时候我就听说了，十天拿十颗绿豆子才能留下来。豌豆黄，你一颗都没有吧，嘿嘿嘿。”

　　“少揭老子的底儿，天桥的算命先生给爷爷我算过了，那是富贵的主儿。弄泥人，和个屁。”

　　“把绿豆子从魏葆华身上抢过

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