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第十章 所在[3/3页]

　　翁文灏已病入膏肓了。自由和民主说到底其实是一种信仰，既然是信仰那就容不得半点怀疑和质问，因为哪怕一丁点怀疑都会动摇整个信仰，这全然不是科学，而是宗教。

　　吴景超大骇，詹天佑眼睛则眯了一下，他和蔼笑道：“看来咏霓确实要静一静了。不过在你想清楚之前，我还是要说，纵观人类历史，西方都是人类进步的策源地，西方文明是优于东方的文明体，这点怕杨竟成都不敢否认。鸦片战争以后我们为何要一直学习西方，就是因为他们比我们先进……”

　　“不！不！不！”翁文灏一连说了三个不，因为他脑中忽然想起了杨竟成著作里的一段话，他为了不忘记所以要马上说出来。“英国辉格派史学家麦考莱就曾说过，西方世界的所有艺术、科学和都无可匹敌，那里的人民也礼仪优雅、洞察入微、随时准备无中生有，他们宽容、和蔼、人道，但几乎完全不具备勇气和诚实。

　　他们仅仅是作为被征服者而存在的，真正的征服者们勇敢而果决，忠于承诺，深受宗教的浸淫，同时，他们愚昧、武断、残酷。因而，每一个粗野的百夫长都可以安慰自己，他虽然智力低人一等，但知识和品位所造就的，不过是无神论者、懦夫、以及奴隶。”

　　背咏完这段记忆中的文字，翁文灏再道：“眷城先生，西方确实是人类文明的策源地，他们的艺术、科技和也确实无可匹敌，可这有怎么样呢？他们最终将被愚昧、武断、残酷的征服者所毁灭！我们学习西方，追求自由和进步，难道是为了步他们的后尘吗？”

　　“咏霓！”吴景超带着深深的怨恨看着翁文灏，“你不是答应我不再看杨竟成的书吗？你这是……。我早就说了，杨竟成的思想有毒！有剧毒！他这是反文明、反进步、反人道……”

　　“但他不反.人.类！”翁文灏不知为何突然反驳。“他只是认为进步、自由是人类毁灭之源。他说人类文明史其实是一部人从自然中剥离出去的剥离史。起初的人并无自我，而后开始渐渐懂得自我，但却依然受到宗教、政治、迷信的束缚，最后通过宗教革命和文艺复兴，人性才真正摆脱一切束缚。之后，人创造了举世无双的文明、灿烂夺目的、哲学、还有音乐，可这仅仅是他们**的自我满足罢了。当每个人都只为自己而活时，文明便开始走向终结……”

　　翁文灏说着杨竟成的观点，吴景超却气的脸色发青。在他看来，这全然是一种背叛！而老成的詹天佑则一直沉默，待他把所有的话说完他才道：“咏霓啊，可现在的世界是西方正在征服我们，全世界的殖民地都是他们的。”他说的翁文灏一愣后又道：“北海的建议我看还是有用的，杨竟成的东西确实少看为妙。他的理想说到底是要让这个文明世界演变成一个野蛮的杀戮世界。我不知道这算不算法西斯，但它肯定比法西斯更邪恶。”

　　翁文灏无法解释为何西方还统治世界这个问题。他毕竟不是杨锐——在杨锐的时代，欧洲已经基本衰败光了，如果没有美国领导的北约，他们早被苏俄推平。这种推平不只是军事，更是一种元气的败亡。就像是一个拿着的老人面对一群拿着火绳枪的年轻人那般，武器的代差并不重要，年轻人可以流血、可以死，但最可怕的是他们可以等。

　　而自由灯塔美利坚，宗教延缓着他的衰老，移民充实着他的人口，美元石油体系保持着他的福利，可他也仅仅比欧洲年轻二十岁而已。唯一可怕是他不但在经济上奴役着全世界、享受着全世界奴工的供奉，还攫取着全世界的精英人口。如此，美利坚的衰亡就是整个世界文明的衰亡。而那些异于美利坚的国家或民族坚持的越久，世界文明便延续的越长；反之，当全世界都美利坚化后，丧钟已然敲响、文明末日悄然而至。

　　然而，在后世，总有几个能看清文明脉络的人偏要喊着中国.要解体分裂，以使自由民主的光辉照耀全人类。他们全然忘记战国时那些希望各国永消战祸、天下一统之人最终得到的是什么？假设当时能有一股外来力量让七国保持均势，不让整个华夏进入绝对帝制的循环，华夏古典文明绝不会在东晋时期差点灭亡。【妙】 【书】 【斋】 【妙书斋】

　　翁文灏没有纵观世界百年的本事，而杨锐也没有必要在自己的著作里（真的是他自己的著作里）向世人描述那个堕落世界——对他而言，世界历史将是崭新的，是由他带着无数人创造的。

　　于是，在詹天佑的逼视下，翁文灏终于点头，他叹道：“最近这几个月，我想了很多，心里面总是会跳出一些莫名其妙的东西。”他随机摘下自己的乌纱帽，伸手抓着头发苦笑道：“我每次洗头都掉头发，一次比一次掉的多。哎，再这么下去，我都要成秃子了。”

　　翁文灏头顶上的毛确实少了，更有一小块地方像癞痢头一样全光。放下心来的詹天佑道：“咏霓这一年来确实是辛苦了，但切不可忘记我们的理想。我想只要再苦一年，说不定半年，这一切都尘埃落定了。”他说完这个又提到今天的正事，再道：“日本和朝鲜都对美国宣战，我们应该马上宣布局外中立才是。我们不宣布，稽疑院那边也会让我们宣布。”

　　“好，宣布，马上宣布。”翁文灏像一列差点脱轨的火车，在詹天佑这个铁路总工程师的努力重新纳入既定轨道，奔向一个他自以为无比光明的所在。

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