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卷六 奏雅 七十七、[1/3页]

　　“佛门左太冲”支法寒现为东安寺住持，陈操之此次回乡祭祖，特意与冉盛等人迂道前往东安寺吊祭支道林塔墓，得闲与支法寒在禅堂谈玄论佛、追忆叙旧，五年前陈操之初入建康，在句容花山遇到同为探访宝珠玉兰的支法寒，以“佛祖拈花、迦叶微笑”赢了支法寒的一匹马，那时陆葳蕤还在横塘等待陈操之的到来、谢道韫还在乌衣巷清谈拒婚——

　　说起往事，丑和尚支法寒呵呵笑道：“那日在乌衣巷，袁子才邀小僧为其助谈，陈檀越却为谢家娘子助谈，当时小僧以为是偶然，不料却是预谋，哈哈，陈檀越与谢家娘子联手，除非佛祖现广长舌相，不然谁能辩得过你夫妇二人！”

　　陈操之亦笑，说道：“实是偶然，并无预谋。”

　　支法寒道：“十二因缘，七受八爱，虽非预谋，亦有宿因。”

　　陈操之今日来东安寺，另有一件重要之事，问道：“寒道人传佛法，颇以抄写经书为苦不？”

　　支法寒道：“立志弘法，不以为苦。”

　　陈操之道：“应是虽苦而甘之如饴吧，我有一方便法门，不知寒道人可愿与闻？”

　　支法寒眼睛一亮，忙道：“请讲。”妙书斋

　　陈操之引着支法寒走到寺外那两块碑记前，这就是当日陈操之在寺壁上书写的“菩提本非树”这禅宗二偈，还有王献之的“片片仙云”四个擘窠大字，支道林从郯县请来碑刻名匠吴茂先将壁上大字镌刻在石碑上，以期流传永久——

　　陈操之问：“颇有信众来此拓印碑文否？”

　　支法寒笑道：“拓印者甚众，小僧恐油墨沾染伤了碑刻，年初开始禁止俗众拓印。”

　　陈操之道：“我的方便法门就是从这拓印碑刻而来，寒道人立志弘法，而一般信众想要得到一部佛经很难，传抄不仅费时费时，而且难免有错失，致使佛义乖谬，道人何不集能工巧匠，雕木刻经，百字为一版，即如《金刚经》共需五十余版，然后拓印之，千余部经书可得也。”

　　支法寒瞠目惊喜，又踌躇道：“这果然是方便法门，只恐耗费不赀。”

　　陈操之命左右以百金献上，百金就是一百斤黄金，两汉时一金约值万钱，但自魏晋以来，战乱频仍，黄金散失，东晋的一斤约等于后世三百五十克，较汉时的二百五十克为重，所以东晋时一斤黄金已值一万五千钱，百金就是一百五十万钱——

　　陈操之道：“雕版印经不是一年半载就能成功的，请寒道人集能工巧匠多多尝试，这可是无量功德。”

　　支法寒喜得高声念佛：“陈檀越开此大福田，当获无量胜果，小僧当宣扬陈檀越此慧心善举。”

　　陈操之赶紧道：“名声在外，谤亦随之，我别无所求，只求寒道人莫要对人宣称这雕版印经法是我所传，切记切记。”

　　陈操之之所以放弃在陈家坞开印书坊，就是因为书籍普及首先损害的是士族的利益，将动摇九品中正制的根基，这比桓温篡位更让世家大族无法容忍，魏晋之际，普及书籍的社会基础尚未形成，贸然激进无益于国家，适足以取祸，陈操之虽有推进革新之心，但也只能循序渐进，历史上雕版印刷技术的出现首先就是用以印制佛经的，他现在提早三百年让此雕印术借支法寒的名义流传，既然能印佛经，当然也就会有人来印儒玄书籍，那时书籍流传，民智渐开，就不是士族阶层能遏制的了，陈操之现在是属于士族阶层，本应维护本阶层的利益，但他有着超脱于自身阶层之上的觉悟，知晓大势，庶族地主的势力正逐渐增强，与其堵不如疏，要让庶族精英也有仕进之途，他要尽己所能避免社会出现剧烈动荡——

　　支法寒听陈操之说得郑重，以为是陈操之不欲声名太盛，这也是不为天下先的老子真义啊，当下答应决不借陈操之名义行此雕版印经之举——

　　出了东林寺山道，陈操之吁了口气，将雕版术传给支法寒了却了他一件心事，其实他关于雕版印刷所知甚少，寥寥数语而已，但只要有这种创意和足够的钱物支持，

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