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第十五章：骏马啸啸（3）高强初会小尼姑[1/3页]

　　王邦玉终于办齐了所有的审批手续，建庙的地址当然无法选在原来的庙址上，因为那儿毕竟有学校，也并非他们村管辖之地。经村两委研究决定，把新龙庙建在国防路西面的龙沟边上。这儿交通便利，也正在这一景点范围之内，与社区遥相呼应。

　　庙宇建设不到一年时间就竣工了。王邦玉用小篆题写了“龙届”两个大字。庙宇除了有正殿，还有活动大厅、休息室、厨房等。

　　正殿大堂内用黑色大理石做了慕墙，慕墙上镶嵌一条金黄色的玉龙，玉龙下面是“哑叭龙”神像。大厅后方排列着“罗汉”、‘观音’等木雕神像。整个大厅庄严肃穆。

　　庙宇院内还有按照“十二生肖”建筑的祭祀厅和焚烧池，以供周围群众为逝者上庙祭祀而用。

　　庙宇门前建一个停车场。停车场边上建有食堂、旅馆和购物中心。

　　“龙庙”是汴阳的唯一的一座庙宇，每天的香客络绎不绝。王邦玉找来两名“江湖”人物，穿上“袈裟”临时充当管理和服务人员，生活的来源就是收拾香客供品和赏给的单钱。此外还有收取为逝者上庙祭祀的管理费（赏钱）。

　　随着“龙庙”名气的提升，香客越来越多，加上有些村民家里老了人，都要到庙里请“和尚”去超渡亡灵（做斋），两个“和尚”远远满足不了群众需求。王邦玉向马潇潇建议，招聘有寺庙管理经验的“僧人”来主持寺庙工作。

　　广告打出不久，还真有两个身穿袈裟的一男一女两个青年前来应聘。男的法号：“思空”；女的法号：“惠静”。他们说是佛教学院毕业的。

　　王邦玉看了一下他们的《毕业证》和“身份证”，二位确实是来自大山深处的一座佛教学院的。他不顾佛门的清规戒律，把二人同时招进庙里。为此事许多人去找马潇潇，认为僧、尼同寺，有辱佛门净地。

　　为这事，马潇潇专门召开了党员、群众代表会议进行讨论。

　　大家的看法不一，多数人认为只招“和尚”，不招“尼姑”，既然是庙，千古以来的清规戒律不能破，“龙庙”的建设是有一定文化底蕴的，不能破坏传统的道德与信仰。

　　也有一些人认为，为了维护宗教与社会和谐，发展佛教事业也应该走向“人性化”、“家庭化”，他们不仅可以住在庙里，而且还可以传宗接代，生儿育女，这样也符合“以人为本”的理念。

　　王邦玉也认为：现在寺庙里和尚、尼姑都是职业性的，根本用不着守什么清规戒律，只要能把寺庙管理好就行。在《武林风》的擂台上，那些流露尺度极大，几乎‘走光’的举牌小姐，不也为武僧‘一龙’‘开场’吗？

　　介于大家的意见不统一，马潇潇亲自找了思空谈话。她说：

　　“经村两委研究决定，把我村境内的龙沟七里多长的水面无偿承包给你们发展垂钓事业，以资发展佛教事业。你为寺庙主持，住在庙里。惠静经营管理垂钓项目，住在停车场边上‘景区管理办公室’门旁寝室里，把你们分开住，有意见吗？”

　　和尚低首，双掌合实，虔诚地说：“我们同意村里的安排。其实我们两个是‘不是兄妹，胜似兄妹的同学关系’，并不是你们想象的那种关系。”

　　思空当了寺庙主持以后，除了保留了原来那两位“僧人”，又招来了四位“小和尚”。

　　惠静经营水面养殖，为前来垂钓者服务，收取一定的费用，以资寺庙日常开支。m.doucehua.com

　　村里有了一定的

第十五章：骏马啸啸（3）高强初会小尼姑[1/3页]

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