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第330章 中村的爱智学会[2/3页]

　　、世界观、道德观、宗教的语言、宗教的象征意义等等。

　　那个时候学会的会员大部分都是没有宗教信仰的，因为宗教是非理性的信仰，而哲学是理性的思辩活动。哲学系的学生们，当然都是一些理性的思辨者。

　　到了上世纪八十年代，随着一个人的加入，学会开始发生了根本性的变化，这个人就是中村英士。

　　中村英士出生于一个教师的家庭，他从小性格内向沉默寡言，15岁时只身来到札幌读高中。在读高中的期间他遇到了影响他一生的铃木芬奇老师。

　　铃木芬奇是一位美国人，原名叫芬奇•安德森，他是一位虔诚的传教士。1945年美军占领日本后，30岁的他跟随美军来到日本传教。晚年定居北海道的札幌，在一所中学里教授英语，取了个日本名字叫铃木芬奇。

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　　在铃木老师的悉心教导下，少年的中村英士很快便全身心的融入到基督教的浩瀚大海中，成为了一名虔诚的基督教徒。

　　进入东京大学哲学系的第一年，中村英士便加入了爱智学会，第二年成为了爱智学会的会长，然后爱智学会便在中村英士的统治下开始了转型。他首先提出的观点是所有研究宗教哲学的人都必须是有宗教信仰的人，因为不信仰宗教的人只能是戴着有色眼镜来研究宗教哲学。

　　因为那个时候学会中信仰宗教的人特别的少，所以他的观点遭到了大部分的反对，但是中村并没有因此而退缩，他将自己全部的业余时间都投入到学会工作中。他一方面不厌其烦的向原有的学会会员宣扬宗教的力量，宣扬上帝的伟大。一方面积极的拉拢一些社会上的宗教人士加入学会。慢慢的中村在学会中建立了自己的威信，扩大了会员的数量，统一了会员的认识与思想。

　　杉山千叶便是在那个时期加入到爱智学会的。杉山出生于一个传统的基督教世家，他们家在日本基督教的界有着举足轻重的地位，他的父亲是东京一座著名教堂的牧师。借助于杉山千叶的力量，爱智学会的发展更是走上了一个崭新的阶段。

　　到中村英士获得博士学位以后，爱智学会的会所便从东京大学内搬到了大学外，正式从一个学生组织成为了一个正式的社会宗教团体，从那个时候起，杉山千叶便开始担任爱智学会的会长。

　　由于社会文化的差异，基督教在日本的发展极为缓慢。在爱智学会发展的后期，吸收会众便成为了一项非常艰难的工作。于是爱智学会便在各宗教节日举办各种大型的活动，举办大型的弥撒，给会众发放各种福利，以吸引人们的视线。m.doucehua.com

　　资金问题成为了爱智学会发展的瓶颈。有一天中村英士找到杉山千叶，中村说他要从此转入幕后支持爱智学会，为爱智学会谋求发展资金。为了不影响爱智学会的发展和声誉，中村叫杉山清除中村英士与爱智学会有关系的一切证据。

　　从那个时候起，表面上爱智学会变得与中村英士没有一点关系，而实际上中村英士依然通过杉山千叶掌握着爱智学会的一切。捐赠也从那时候起开始多了起来，爱智学会置办了土地，盖起了属于学会自己的会所。最鼎盛的时候，爱智学会的会众有十万多人。

　　中村

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